张佩金开悟见性有两种渠道-般若利他

开悟见性有两种渠道-般若利他

开悟见性只有两种渠道,第一种是通过逻辑分析入手,第二种是通过上师的窍诀。第一种情况,通过学因明的逻辑和中观的推理方式去推理,在相续中产生相似的定解,然后打坐安住趋入真实定解。刚开始时以观察为主,中间阶段观察和安住轮流进行,最后才是安住。这个窍诀是无价之宝。现在很多学佛人,有的认为不能不分析观察。其实,齐楚嫣不能一味地分析观察,一定要明了,提起觉性,否则,怎么对治内在的烦恼和习气?而有的只安住不观察咖啡因乐队,认为所有善念恶念都要放下,自然安住就可以了。这种情况比较多见婉嫔。这两种态度都是错误的远东韵律。刚开始应该以观察为主爱沢莲,可以稍微安住一下姚凤丝,修炼到一定程度,观察和安住再轮流进行大侠别怕,不能离开观察分析。必须把明了、觉悟的状态修出来,然后保持这种信念,在这种状态当中安住一下,最后修到一定境界的时候,只安住就可以了水泽亚纪,再也不用分析、观察了。因为此时明了、觉悟的状态在你的相续中已经根深蒂固野猫驯养法,根本不会消失,这时才算大功告成了。所以,不懂就不要盲修瞎炼。现在的人不想修、不想学刘超阳,就想见性王熹蛮,这是不可能的。想解脱、想成佛就要下功夫南绫,哪有这么简单?我们通过逻辑分析还不算什么,分析、明白之后,要在相续中产生相似的定解。没有见解怎么安住?保持觉悟的状态苗星仁,哪怕保持相似的觉悟状态也可以。通过安住,张佩金不断地修持,把相似的定解变成真实的定解。第二种情况则比较难。有些相续趋入成熟——通过长期积累资粮、消除业障,相续即将成熟之人,上师会通过简单的窍诀令其见性。比如上师突然喊了一句:“心在哪里?心不生、不住、不灭……”他就见性了。但只有上上根基之人,才会发生这种奇迹,普通人则不会。要通过长期消业积福,通过上师的窍诀,对此还没有丝毫怀疑,信念没有一点动摇。这样长久坚持钟海源,因缘和合的时候